Syiar Cinta merupakan acara tahunan Khazanah Intelektual Muslim (KHATAM) Institute, salah satu lembaga di bawah naungan Pondok Pesantren Khatamun Nabiyyin Jakarta. Acara ini telah berjalan sejak 2015. Pada tahun 2024, Syiar Cinta memasuki penyelenggaraan yang kedelapan.

Kali ini, panitia mengemas acara dalam bentuk webinar melalui Zoom Meeting pada Sabtu, 27 Januari 2024. Sekitar 400 peserta dari berbagai kalangan masyarakat dan instansi mengikuti acara ini.

Tema Syiar Cinta 8: Sila Kedua Pancasila

Tema Syiar Cinta 8 adalah “Sila Kedua Pancasila dalam Perspektif Agama, Humanity Religion”. Direktur KHATAM Institute, Andi Arifah, menjelaskan alasan pemilihan tema tersebut.

“Tujuan dari diangkatnya tema ini adalah sebagai respons terhadap tragedi-tragedi kemanusiaan yang dewasa ini semakin mengerikan yang terjadi di belahan dunia, salah satunya adalah penjajahan dan genosida yang terjadi di Negara Palestina,” tutur Andi Arifah.

Melalui pesan-pesan kemanusiaan dalam webinar ini, harapannya masyarakat luas semakin sadar dan peduli terhadap isu-isu kemanusiaan global.

Tokoh Lintas Agama di Syiar Cinta

Webinar Syiar Cinta kedelapan ini sukses menghadirkan tokoh-tokoh terkemuka dari berbagai agama di Indonesia. Mereka bertemu dalam satu forum titik temu untuk mendialogkan isu-isu humanisme religius dalam bingkai toleransi dan cinta. Dengan begitu, dialog ini dapat menjadi wadah untuk menciptakan hubungan yang harmonis antarumat beragama.

Para narasumber dalam webinar ini adalah:

• Guru Gembul dan Ir. M. Rusli Malik, mewakili tokoh Islam;
• Swami Anand Krisna, Ph.D., mewakili tokoh Santana Dharma;
• RM. Dr. Antonius Benny Susetyo, S.S., M.Si., Pr., mewakili tokoh Kristen;
• Ws. Sugiandi Surya Atmaja, S.Kom., M.Ag., mewakili tokoh Khonghucu;
• Y.M. Bhikkhu Dhammakaro Mahathera, mewakili tokoh Buddha.

Pembukaan dan Sambutan Kementerian Agama

Kegiatan ini berlangsung dari pukul 08.30 hingga 12.00 WIB. Acara berawal dengan pembukaan oleh MC. Setelah itu, Muhammad Akhyar dan Alif Al-Ghazali, mahasantri Khatamun Nabiyyin, melantunkan tilawah Al-Qur’an.

Selanjutnya, Anwaruddin Ambary, Kepala Bidang Harmonisasi Umat Beragama Pusat Kerukunan Umat Beragama (PKUB) Kemenag, hadir sebagai pembicara kunci. Beliau mewakili Menteri Agama H. Yaqut Cholil Qoumas yang berhalangan hadir. Dalam sambutannya, beliau mengapresiasi kegiatan Syiar Cinta dan program-program keagamaan lainnya.

“Melalui forum-forum kegiatan seperti ini, akan menjadikan Indonesia tetap dalam kesatuan dalam perbedaan dengan kedamaian yang indah. Sehingga diadakannya acara ini tentu akan menjadi harapan besar, sebagai salah satu sarana dalam mewujudkan cita-cita bangsa Indonesia,” ungkapnya.

Moderator webinar, Andi Alpi AM, dosen Ilmu Tafsir dan Sastra Arab Khatamun Nabiyyin, menegaskan bahwa acara ini menjadi wadah bagi para tokoh agama untuk saling memahami. Tujuannya agar tidak ada lagi pertikaian akibat kesalahpahaman terhadap agama tertentu yang bisa berujung pada konflik sosial. Karena itu, ruang-ruang dialog seperti ini sangat penting demi kerukunan dan toleransi antarumat beragama.

Cinta sebagai Hal yang Melekat pada Manusia

Pemaparan materi pertama datang dari Swami Anand Krisna, Ph.D., tokoh Santana Dharma. Sebelumnya, moderator memperkenalkan beliau sebagai pendiri Santana Dharma, sebuah tempat dialog antaragama, sebagaimana Pesantren Khatamun Nabiyyin.

“Keberhasilan Khatam Institute adalah ketika dapat mengadakan sebuah kegiatan dengan menyiapkan berita-berita yang sangat dibutuhkan masyarakat, dengan adanya kegiatan ini akan membuat manusia keluar dari kebodohan,” ungkapnya.

Sebagai wakil Santana Dharma, beliau menegaskan bahwa ia tidak memihak agama mana pun. Menurutnya, agama adalah hal yang melekat dalam diri manusia. Oleh karena itu, ajaran tentang cinta tidak terpisahkan dari diri manusia, layaknya penari dengan tariannya.

“Cinta akan membuat kita terlepas dari belenggu-belenggu yang membatasi manusia, khususnya dalam hal keyakinan,” tegasnya.

Ia juga menekankan pentingnya mengajarkan agama kepada anak-anak sejak usia dini. Dengan begitu, anak-anak akan mampu mengapresiasi keberagaman. “Dengan ini juga akan didapati hal yang luar biasa, untuk selalu saling mengingatkan, yang kemudian menjadi pengingat diri bukan sekadar sebuah toleransi semata,” tambahnya.

Keseimbangan Yin dan Yang

Berkenaan dengan cinta, Ws. Sugiandi Surya Atmaja, S.Kom., M.Ag., wakil tokoh Khonghucu, menyebutkan bahwa manusia adalah makhluk yang sangat mulia. Menurutnya, Tuhan membersihkan diri manusia dengan konsep benih-benih kebajikan Tian, yaitu cinta kasih. Selain itu, manusia juga memiliki nafsu berupa rasa senang, marah, sedih, gembira, dan lainnya. Namun, manusia justru lebih suka mengumbar nafsu sehingga merusak alam semesta. Maka dari itu, manusia perlu menahan dan mengontrol hawa nafsunya.

“Yin dan Yang dalam konsep Konghucu adalah pengambilan jalan tengah, bukan condong ke kanan atau ke kiri, sebagaimana dalam Islam juga ada istilah wasathiyyah. Etika ini adalah menjadi fondasi dalam ajaran Konghucu itu sendiri, yaitu keseimbangan Yin dan Yang, bahwa Konghucu tidak berat sebelah, tetapi di tengah,” ujarnya.

“Kesimpulannya, sila kedua sejalan dengan ajaran Konghucu, dalam keseimbangan dan juga cinta kasih, serta mengajarkan untuk memanusiakan manusia, bukan berarti manusia tidak sempurna tapi harus menggapai untuk menjadi yang lebih sempurna, sehingga akan terbentuk hubungan yang harmonis antara Tuhan, manusia dan alam, sehingga terciptalah keseimbangan,” tutupnya.

Pancasila sebagai Penyatu dalam Syiar Cinta

RM. Dr. Antonius Benny Susetyo, atau Romo Benny, menyampaikan pandangan senada. Menurutnya, Hindu dan Buddha dapat hidup berdampingan hingga saat ini. Candi Seribu menjadi saksi bahwa kedua umat ini telah hidup berdampingan sejak zaman dahulu.

Dari sini terlihat bahwa Indonesia telah belajar tentang nilai-nilai kebudayaan, karena agama dan kebudayaan adalah dua hal yang tidak terpisahkan. Selain itu, kebersamaan membutuhkan sistem titik temu, yaitu musyawarah mufakat. Pada gilirannya, hal ini akan menciptakan keadilan dan kesejahteraan.

“Namun, hal yang perlu menjadi perhatian adalah di era digital saat ini, karena bahaya belajar agama melalui digital, mereka belajar teks di luar konteks. Sedangkan mempelajari agama butuh waktu dan usaha yang mendalam. Hal ini yang membuat munculnya orang-orang yang tidak menerima terhadap perbedaan. Ketika Pancasila diamalkan, maka Pancasila akan menjadi roh hidup. Maka Pancasila adalah sebuah agama yang melekat dalam diri manusia, Pancasila sebagai penyatu,” tegas Romo Benny.

Selanjutnya, Y.M. Bhikkhu Dhammakaro Mahathera menyampaikan pandangan dari ajaran Buddha. “Cinta adalah segala-galanya. Cinta sebagaimana cinta tidak ternilai, karena dalam cinta akan menyelami rasa yang menjadi luar biasa tanpa adanya beban, pikiran, dan lainnya,” tuturnya.

“Dalam Buddhis, cinta adalah perwujudan dari Tuhan. Tujuan utama dalam ajaran Buddhis adalah untuk menciptakan cinta kasih, kebahagiaan dan kesejahteraan. Cinta dunia damai, sejahtera dan bahagia. Pancasila adalah tuntunan untuk kehidupan manusia,” tambahnya.

Pandangan Islam: Pancasila adalah Cinta

Ir. M. Rusli Malik, perwakilan dari Islam, menyatakan bahwa Pancasila adalah cinta. Makrifah cinta dari sila kedua menuju persatuan dalam sila ketiga Pancasila. Persatuan ini bukan persatuan semu, melainkan persatuan yang berlandaskan cinta.

Beliau mengutip hadis riwayat Bukhari nomor 12:

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

“Tidaklah beriman seseorang dari kalian sehingga dia mencintai untuk saudaranya sebagaimana dia mencintai untuk dirinya sendiri.”

HR. Bukhari

Jadi, keimanan tidak akan hadir sampai seseorang mengosongkan “aku-aku” dalam dirinya. Karena itu, ukuran kemanusiaan adalah melihat diri sendiri. Apa yang tidak kita sukai, orang lain pun tidak akan menyukainya.

Beliau juga merujuk pada Al-Qur’an surah Al-Hujurat ayat 13:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahateliti.”

QS. Al-Hujurat [49]: 13

“Dalam Q.S al-Hujurat:13, disebutkan bahwa strata sosial atau suku-suku, ekonomi, politik dan sebagainya merupakan perbedaan yang tujuannya adalah untuk saling mengenal. Maka objek tujuan diciptakannya manusia dengan segala perbedaan yang ada adalah agar saling mengenal dalam relasi atau interaksi yang positif. Yaitu agar saling memanusiakan manusia tanpa melihat agama dan kepercayaan,” tambahnya.

Islam Membuka Ruang bagi Agama Lain

Pemateri terakhir adalah Guru Gembul, tokoh Islam sekaligus pemilik akun YouTube Guru Gembul. Ia mengapresiasi webinar dialog pluralisme agama ini. Menurutnya, Islam tidak mendiskriminasi ajaran agama lain. Sebaliknya, Islam membuka ruang bagi agama lain, terutama dalam kehidupan sosial.

Salah satu contohnya adalah Mukhairiq, sahabat Nabi saw. yang merupakan kepala suku Yahudi dan bersedia membela Rasulullah saw. Ia memiliki hubungan erat dengan Nabi. Buktinya, ia membela Nabi dalam Perang Uhud dan berwasiat untuk memberikan hartanya kepada Nabi setelah ia wafat. Kisah ini menunjukkan bahwa hubungan baik tetap dapat terjalin meskipun berbeda agama.

“Namun, permasalahan di dunia modern sekarang ini, orang cenderung tidak menyukai ketika berbeda agama, bahkan membencinya. Kebencian ini semakin membesar karena era digital sekarang yang mendukung hal itu, ditambah bahwa umat Islam sendiri yang menjadikan Islam agama rahmatan lil alamin menjadi ajaran yang penuh kebencian terhadap yang lainnya. Kelemahan ajaran agama Indonesia terdapat di wilayah kota, karena mereka telah menafsirkan agama sesuai dengan kepentingan masing-masing mereka, bahkan dimasuki oleh partai-partai politik yang dapat menghancurkan ajaran dasar Islam itu sendiri yaitu cinta, karena di wilayah desa justru masih sangat menjaga nilai toleransi dan perbedaan di antara mereka,” ungkapnya.

Jadi, sejatinya Islam adalah agama cinta dan welas asih yang sangat menghargai perbedaan.

Diskusi dan Harapan

Setelah pemaparan materi dari setiap tokoh agama, acara berlanjut dengan sesi tanya jawab bersama peserta webinar. Semoga diskusi seperti ini semakin sering hadir di ruang-ruang publik. Dengan demikian, masyarakat dapat saling mengenal dan menghargai perbedaan. Terlebih lagi, Indonesia adalah negara majemuk yang terdiri atas banyak suku dan agama.

Baca juga: Ujian Semester Ganjil Ma’had Aly Khatamun Nabiyyin 2023–2024 Uji Kemampuan Lisan, Tulis, dan Bahasa